Português Língua Não Materna e Língua de Acolhimento: da teoria à prática (1.º e 2.º ciclos EB) - abril 2024

“Do ponto de vista empírico, o conceito de multiculturalismo e, sobretudo, o conceito de sociedade multicultural, têm vindo a ser aplicados de um modo distinto, que corresponde a uma aceção lata muito ligada à ideia de sociedades étnica e culturalmente diversificadas, marcadas pela coexistência de vários grupos culturais minoritários, frequentemente associados à presença de um grupo dominante (Rocha-Trindade, 2001). É esta última aceção que se foi popularizando em anos recentes, sendo associada, tanto nos media, como no discurso popular à ideia da sociedade marcada pela diversidade e mistura cultural, em constante dinâmica de transformação, que no extremo é representada pelo jargão “multiculti”. Assumindo que os aspetos mais relevantes do multiculturalismo assentam na sua dimensão ideológica (respeito pelas diferenças culturais; valorização dos “direitos coletivos” dos grupos minoritários...) e não na sua dimensão empírico-descritiva, preferimos, na senda do que faz Rocha-Trindade (2001), denominar as sociedades marcadas pela coexistência de vários grupos étnicos e culturais distintos como sociedades pluriculturais. Uma vez que as sociedades contemporâneas, como a portuguesa, são cada vez mais marcadas pela diversidade étnica e cultural, torna-se fundamental acentuar a tónica da partilha e das relações entre grupos étnico-culturais distintos, até porque a coexistência e a interação são frequentemente marcadas por sentimentos de estranheza, incompreensões recíprocas (Rocha-Trindade, 2001) e, no extremo, conflito explícito e mesmo violência. Emerge daqui o recurso ao conceito de interculturalidade, enquanto mecanismo de promoção da comunicação e da interação positiva entre os vários grupos culturalmente distintos (não apenas étnicos, mas também geracionais ou linguísticos) que compõem a sociedade.” (Malheiros, 2011, pp.23-24)